Das 1. Buch der Chronik: Einführung und alle 29 Kapitel

Das 1. Buch der Chronik beginnt mit drei Namen: "Adam, Seth, Enos" ^[3]. Neun Kapitel lang folgen Stammbäume, erst danach setzt eine Erzählung ein, und zwar mit dem Tod König Sauls. Den Rest des Buches nimmt die Zeit Davids ein. Vieles davon kennt man schon aus den Büchern Samuel, die Chronik erzählt es aber mit eigenen Schwerpunkten. Den Bibeltext liest du hier in der gemeinfreien Lutherbibel von 1912 ^[3], jedes der 29 Kapitel auf einer eigenen Seite. Die Übersicht steht am Ende dieser Einführung.

Name und Stellung in der Bibel

Der hebräische Titel lautet Dibre hajjamim, wörtlich etwa "Begebenheiten der Tage". So nannte man Annalen ^[1]. Die griechische Septuaginta spricht von den "Büchern des Übriggelassenen", griechisch Paraleipomena. Gemeint ist der Stoff, den Samuel und Könige übergangen haben ^{[1, 2]}. Hieronymus nannte das Werk in seiner Vorrede eine Chronik der gesamten göttlichen Geschichte. Luther setzte "Chronica" darüber, daraus wurde der deutsche Name "die Chronik" ^[1].

Im hebräischen Kanon steht die Chronik unter den Schriften. In manchen Handschriften wie dem Codex von Aleppo eröffnet sie diesen Teil vor den Psalmen, in vielen anderen Handschriften und den ersten Drucken schließt sie die ganze hebräische Bibel ab. Christliche Bibeln stellen sie zu den Geschichtsbüchern, hinter die Königebücher und vor Esra und Nehemia ^[1]. So steht sie auch in der Lutherbibel: auf das 2. Buch der Könige folgt die Chronik, auf das 2. Buch der Chronik das Buch Esra ^[3].

Die Teilung in zwei Bücher stammt aus der griechischen Übersetzung. Die griechische Fassung brauchte fast doppelt so viel Platz wie die hebräische, etwa 182.000 statt 99.500 Buchstaben, und passte nicht mehr auf eine Rolle ^[1].

Inhalt im Überblick

Nach der Einleitung der US-amerikanischen katholischen Bischofskonferenz hat das Buch zwei Teile: die Stammbaumlisten in 1,1 bis 9,34 und die Geschichte Davids von 9,35 bis 29,30 ^[2]. Andere ziehen die Grenze nach Kapitel 9 oder 10 ^[1].

Stammbäume (Kapitel 1 bis 9)

Kapitel 1 führt von Adam über Noah und Abraham bis zu den Söhnen Isaaks und den Edomitern. Ab Kapitel 2 folgen die Stämme Israels. Juda steht am Anfang und bekommt besonders viel Raum, dazu gehört in Kapitel 3 die Liste der Söhne Davids und der Könige Judas ^{[1, 3]}. Levi folgt in Kapitel 6, Benjamin in Kapitel 8. Kapitel 9 nennt die Bewohner Jerusalems nach der Rückkehr aus dem Exil ^[1].

Mitten in den Namenslisten steht ein kurzes Gebet. Jaebez bittet Gott, ihn zu segnen und seine Grenze zu mehren, "und Gott ließ kommen, was er bat" (4,10) ^[3].

David als König (Kapitel 10 bis 21)

Kapitel 10 erzählt den Tod Sauls am Gebirge Gilboa und begründet ihn: Saul starb "an seiner Missetat", auch weil er "die Wahrsagerin fragte und fragte den HERRN nicht" (10,13 bis 14) ^[3]. In Kapitel 11 salben die Ältesten Israels David in Hebron zum König, danach erobert er Jerusalem. Der erste Versuch, die Bundeslade nach Jerusalem zu holen, endet mit dem Tod Usas, der die Lade festhalten will (Kapitel 13). Erst in den Kapiteln 15 und 16 gelingt es. Für diesen Tag lässt David einen Lobgesang anstimmen, der mit dem Satz endet "Danket dem HERRN; denn er ist freundlich, und seine Güte währet ewiglich" (16,34) ^[3]. Teile dieses Liedes stammen aus dem Buch der Psalmen ^[1].

In Kapitel 17 kündigt der Prophet Nathan an, dass Davids Nachkomme Gott ein Haus bauen werde und dass Gott dessen Thron "bestätigen ewiglich" wolle (17,12) ^[3]. Die Kapitel 18 bis 20 berichten knapp von Davids Kriegen. Kapitel 21 erzählt von einer Volkszählung, für die David schwer bestraft wird. Am Ende kauft er den Platz, an dem später der Tempel stehen soll ^[3].

Vorbereitungen für den Tempel (Kapitel 22 bis 29)

Den Tempel selbst darf David nicht bauen. Die Begründung legt ihm die Chronik selbst in den Mund: "Du hast viel Blut vergossen und große Kriege geführt" (22,8), und an anderer Stelle "du bist ein Kriegsmann" (28,3) ^{[1, 3]}. Stattdessen sammelt er Baustoffe, ordnet die Priester und Leviten in Abteilungen, bestellt Sänger, Musiker und Torhüter und regelt Heer und Verwaltung. Allein für die Torhüter und die Lobsänger nennt Kapitel 23 je 4000 Mann ^[3]. In Kapitel 28 und 29 übergibt David Salomo die Pläne. Das Buch endet mit seinem Tod: "Und er starb im guten Alter, gesättigt mit Leben, Reichtum und Ehre" (29,28) ^[3].

Was die Chronik anders erzählt

Die wichtigsten Vorlagen der Chronik sind die Bücher Samuel und Könige. Daneben nutzt sie unter anderem das 1. Buch Mose für die ersten Stammbäume, das 4. Buch Mose und Josua für die Stämme und die Psalmen ^[1]. Die US-Bischofskonferenz betont, dass die Chronik mehr ist als ein Nachtrag zu Samuel und Könige, weil sie einen anderen Umfang und einen anderen Zweck hat ^[2].

Sauls Geschichte und die Geschichte des Nordreichs lässt die Chronik weitgehend aus ^[1]. Andere Stellen glättet sie. Nach 2. Samuel 21,19 erschlägt El-Hanan den Goliath. Die Chronik schreibt dagegen, Elhanan habe "den Lahemi, den Bruder Goliaths" getötet (20,5) ^{[1, 3]}. Bei der Volkszählung heißt es in 2. Samuel 24,1, der Zorn des HERRN habe David dazu gereizt, in 1. Chronik 21,1 ist es der Satan ^[3].

Die US-Bischofskonferenz sieht den Zweck des Buches darin, die Herrschaft der Nachkommen Davids als rechtmäßig zu zeigen und Jerusalem mit dem Tempelgottesdienst als Mitte des religiösen Lebens darzustellen. Die Zeit Davids und Salomos gilt der Chronik als Vorbild, und David erscheint vor allem als Ordner des Gottesdienstes und der Leviten ^[2].

Quellen, die das Buch selbst nennt

Wie die Königebücher verweist auch die Chronik auf Werke, die nicht erhalten sind. In 9,1 nennt sie das "Buch der Könige Israels". Am Schluss heißt es, die Geschichte Davids stehe "in den Geschichten Samuels, des Sehers, und in den Geschichten des Propheten Nathan und in den Geschichten Gads, des Sehers" (29,29) ^{[2, 3]}. Ob die Verfasser neben Samuel und Könige weitere Unterlagen aus der Königszeit kannten, ist in der Forschung umstritten ^[1].

Personen im 1. Buch der Chronik

In den Stammbäumen tauchen Hunderte Namen auf, die meisten nur ein einziges Mal. In der Erzählung ab Kapitel 10 sind es wenige Gestalten, die immer wiederkehren. Die Tabelle nennt sie mit den Kapiteln, in denen sie handeln, in der Schreibweise der Lutherbibel von 1912 ^[3].

Auffällig ist, wie viel Raum Priester, Leviten und Sänger bekommen. Den Kapiteln 23 bis 26 über ihre Ordnungen stehen nur drei Kapitel über Davids Kriege gegenüber ^[3]. Dazu passt, was die US-Bischofskonferenz als Anliegen des Buches beschreibt: David als Stifter des Tempelgottesdienstes ^[2].

Wie das Buch entstanden ist

Das Buch nennt keinen Verfasser. Die Forschung spricht vom "Chronisten" ^{[1, 2]}. Einen Anhaltspunkt für die Datierung gibt die Liste der Nachkommen Davids in 3,17 bis 24. Sie reicht mindestens sieben Generationen über Serubabel hinaus, der um 520 vor Christus lebte. Das Buch kann deshalb frühestens im 4. Jahrhundert vor Christus abgeschlossen worden sein ^[1]. In dieselbe Richtung weisen die späte Form des Hebräischen und die Erwähnung von Dareiken, einer Goldmünze, in 29,7 ^[1]. Luther übersetzt das Wort mit "Goldgulden" ^[3]. Die US-Bischofskonferenz verortet den Chronisten ans Ende des 5. Jahrhunderts vor Christus, als Israels politische Größe vorbei war ^[2].

Wie die Chronik mit den Büchern Esra und Nehemia zusammenhängt, ist offen. Die Chronik hat Esra und Nehemia als Quelle benutzt, etwa für die Bewohnerliste in Kapitel 9. Ob alle drei Bücher vom selben Verfasser stammen, wird in der Forschung seit Langem diskutiert ^[1]. Den historischen Hintergrund der Zeit nach dem Exil beschreibt die Seite über das Perserreich auf geschichte.domain-root.de.

Die Kapitel im Überblick

Die Zitate folgen der Schreibweise der Lutherbibel von 1912, auch bei Namen wie "Jaebez" oder "Serubabel". Wer nicht mit den Stammbäumen beginnen möchte, kann mit Kapitel 10 einsteigen und die Kapitel 1 bis 9 später nachschlagen. Mehr über David steht auf der Seite König David.

1. Buch der Chronik. Wikipedia. Stand 10.08.2026. abgerufen am 29.10.2026
2. Organisation 1 Chronicles, Introduction (New American Bible, Revised Edition). United States Conference of Catholic Bishops. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
3. Organisation Lutherbibel 1912 (deu1912). eBible.org. Stand 29.12.2025. abgerufen am 29.10.2026

Zuletzt geprüft am 29.10.2026, nächste Prüfung spätestens im Oktober 2027. Fehler entdeckt? Schreib uns.