Das 2. Buch der Könige: Einführung und alle 25 Kapitel

Das 2. Buch der Könige ist ein Buch über zwei Untergänge. In Kapitel 17 erobert der König von Assyrien Samaria und führt die Bewohner des Nordreichs Israel fort. In Kapitel 25 verbrennt ein babylonischer Heerführer den Tempel in Jerusalem, und Juda wird "weggeführt aus seinem Lande" (25,21) ^[3]. Dazwischen stehen Wundergeschichten um den Propheten Elisa, blutige Thronwechsel und zwei Könige, die das Buch besonders lobt: Hiskia und Josia ^{[1, 3]}. Die 25 Kapitel stehen hier in der Lutherbibel von 1912, jedes auf einer eigenen Seite. Die Übersicht steht am Ende dieser Einführung.

Name und Stellung in der Bibel

Die beiden Bücher der Könige heißen auf Hebräisch Melachim, "Könige". Sie wurden traditionell auf eine einzige Buchrolle geschrieben. Die Teilung in ein 1. und ein 2. Buch kam erst im Mittelalter hinzu ^[1]. Die griechische Septuaginta zählt seit der Antike vier "Bücher der Königtümer": Das 1. und 2. Buch Samuel sind dort das 1. und 2., die beiden Königebücher das 3. und 4. ^[1].

In der hebräischen Bibel gehören die Königebücher zu den "vorderen Propheten" ^[1]. Die Grenze zum 1. Buch fällt mitten in eine Erzählung: Das 1. Buch der Könige endet mit dem Tod des Königs Josaphat von Juda und mit Ahasja von Israel, das 2. Buch setzt mit Ahasjas Unfall und dem Propheten Elia fort ^[3]. Dieselbe Zeit erzählt aus anderer Sicht das 2. Buch der Chronik.

Inhalt im Überblick

Wikipedia gliedert beide Königebücher in drei Teile: Salomo (1. Könige 1 bis 11), die parallele Geschichte der Reiche Israel und Juda bis zum Fall Samarias (1. Könige 12 bis 2. Könige 17) und Juda bis zur Zerstörung Jerusalems (2. Könige 18 bis 25) ^[1]. Die Einleitung der katholischen Bischofskonferenz der USA teilt feiner ein ^[2]:

Elia und Elisa (Kapitel 1 bis 8)

Am Anfang steht ein Abschied. Elia und sein Schüler Elisa gehen zusammen zum Jordan. Elisa bittet um "ein zwiefältig Teil" von Elias Geist (2,9). Dann trennt "ein feuriger Wagen mit feurigen Rossen" die beiden, "und Elia fuhr also im Wetter gen Himmel" (2,11) ^[3]. Elisa hebt den Mantel seines Lehrers auf und übernimmt dessen Rolle. Die Einleitung der US-Bischofskonferenz sieht in diesem Wechsel die Mitte der beiden Königebücher ^[2].

Es folgen viele kurze Erzählungen über Elisa. Er lässt das Öl einer verschuldeten Witwe nicht ausgehen, bis alle Gefäße voll sind (4,1 bis 7), weckt den Sohn einer Frau aus Sunem vom Tod auf (Kapitel 4) und bringt eine ins Wasser gefallene Axt zum Schwimmen (6,5 bis 6) ^[3]. In Kapitel 5 kommt Naeman, der aussätzige Feldhauptmann des Königs von Syrien, zu ihm. Elisa schickt ihn zum Jordan, und nachdem er sich dort siebenmal untergetaucht hat, ist er rein (5,14) ^[3]. Selbst nach Elisas Tod wird noch ein Toter lebendig, der seine Gebeine berührt (13,21) ^[3].

Jehu und die Könige beider Reiche (Kapitel 9 bis 17)

Auf Elisas Auftrag wird der Heerführer Jehu zum König über Israel gesalbt (9,1 bis 3). Er tötet König Joram, lässt die Königinmutter Isebel aus dem Fenster stürzen und rottet das Haus Ahab aus ^[3]. Jehu "vertilgte den Baal aus Israel", ließ aber die goldenen Kälber in Beth-El und Dan stehen (10,28 bis 29) ^[3]. In Juda reißt Athalja, die Mutter des getöteten Königs Ahasja, die Herrschaft an sich. Ihr Enkel Joas überlebt versteckt im Tempel und wird nach sechs Jahren zum König ausgerufen (Kapitel 11) ^[3].

Ab Kapitel 15 drängt Assyrien ins Land. Tiglath-Pileser nimmt Galiläa und weitere Gebiete und führt die Bewohner weg (15,29) ^[3]. Unter König Hosea zieht Salmanasser gegen Israel. Nach drei Jahren Belagerung "gewann der König von Assyrien Samaria und führte Israel weg nach Assyrien" (17,5 bis 6) ^[3]. Das Kapitel deutet den Untergang ausführlich als Folge davon, dass Israel "andere Götter" verehrt habe, und erzählt, wie Menschen aus Babel und anderen Städten in Samaria angesiedelt wurden (17,7 und 17,24) ^[3].

Juda bis zum Exil (Kapitel 18 bis 25)

Hiskia von Juda "tat, was dem HERRN wohl gefiel" (18,3). Er lässt die Kulthöhen beseitigen und sogar die eherne Schlange zerstören, die auf Mose zurückgeführt wurde (18,4) ^[3]. Im 14. Jahr seiner Regierung erobert der assyrische König Sanherib die befestigten Städte Judas und belagert Jerusalem. Der Prophet Jesaja kündigt Rettung an, und das Buch erzählt, dass das assyrische Heer in einer Nacht zugrunde geht und Sanherib nach Ninive zurückkehrt (19,35 bis 36) ^[3]. Erwähnt wird auch Hiskias Wasserleitung, durch die er "Wasser in die Stadt geleitet hat" (20,20) ^[3].

Sein Sohn Manasse regiert 55 Jahre ^[7]. Das Buch wirft ihm vor, er habe getan, "was dem HERRN übel gefiel, nach den Greueln der Heiden" (21,2) ^[3]. Unter dem Enkel Josia findet der Hohepriester Hilkia bei Arbeiten im Tempel "das Gesetzbuch" (22,8). Die Prophetin Hulda wird befragt, der König lässt das Buch dem Volk vorlesen, schließt einen Bund und beseitigt die Kultstätten im ganzen Land, auch den Altar in Beth-El (Kapitel 23) ^[3]. Josia stirbt bei Megiddo, als er dem ägyptischen Pharao Necho entgegenzieht (23,29) ^[3].

Danach geht es schnell. Nebukadnezar von Babel nimmt Jerusalem ein, führt König Jojachin mit dem Hof, den Handwerkern und "zehntausend Gefangene" fort (24,12 bis 14) und setzt Zedekia ein. Als dieser abfällt, belagern die Babylonier die Stadt erneut. Am Ende werden Tempel, Palast und "alle Häuser zu Jerusalem" verbrannt (25,9) ^[3]. Das Buch schließt mit einer kurzen Szene in Babel: Im 37. Jahr seiner Gefangenschaft holt König Evil-Merodach Jojachin aus dem Kerker und lässt ihn an seinem Tisch essen (25,27 bis 30) ^[3].

Personen im 2. Buch der Könige

Das Buch nennt Dutzende Könige. Die Tabelle beschränkt sich auf die Gestalten, um die sich längere Erzählungen drehen ^[3].

Elia, Elisa und Jesaja gehören zu den Propheten, um die es auf der Seite Die Propheten des Alten Testaments geht.

Wie das Buch entstanden ist

Das Buch nennt mehrfach seine Quellen. Am Ende vieler Regierungszeiten heißt es, der Rest stehe "in der Chronik der Könige Israels" oder "in der Chronik der Könige Juda's" (etwa 10,34 und 20,20) ^[3]. Diese Werke sind nicht erhalten. Die Einleitung der US-Bischofskonferenz hält es für möglich, dass solche Archivaufzeichnungen benutzt wurden ^[2].

Martin Noth sah die Königebücher 1943 als Abschluss eines großen Geschichtswerks vom 5. Buch Mose bis zum 2. Buch der Könige, des deuteronomistischen Geschichtswerks. Sein Verfasser schrieb nach Noth während des Babylonischen Exils. Frank Moore Cross unterschied später zwei Bearbeitungsschichten, eine vorexilische und eine exilische ^[1]. Weil das Buch die Begnadigung Jojachins noch berichtet, kann die letzte Bearbeitung nicht vor 561 vor Christus abgeschlossen worden sein ^[1]. Die US-Bischofskonferenz hält eine erste Ausgabe gegen Ende der Regierung Josias (640 bis 609 vor Christus) für möglich ^[2].

Jeder König wird nach religiösen Maßstäben beurteilt, nicht nach seinem politischen Erfolg. Alle Könige des Nordreichs gelten dem Buch als schlecht, weil sie an den Heiligtümern festhielten, die Jerobeam außerhalb Jerusalems eingerichtet hatte ^[2]. Formeln wie "er tat, was dem HERRN übel gefiel" (etwa 8,18) ziehen sich deshalb durch das ganze Buch ^[3].

Was andere Quellen berichten

Für die Zeit des 2. Buches der Könige gibt es Inschriften aus den Nachbarreichen. In 3,4 nennt das Buch den Moabiterkönig Mesa, der Israel Wolle als Abgabe liefern musste ^[3]. Die Mescha-Stele, 1868 bei Dibon östlich des Toten Meeres gefunden und heute im Louvre in Paris, ist eine Inschrift dieses Königs. Er berichtet darin, wie er Moab von der Herrschaft Israels unter der Dynastie Omris befreite. Sie wird um 840 vor Christus datiert ^[6]. Der assyrische König Salmanassar III. verzeichnet auf dem Schwarzen Obelisken den Tribut "des Jehu von Beth-Omri", datiert auf 841 vor Christus ^[4].

Für den Fall Samarias gilt in der Forschung folgendes Bild: Salmanassar V. belagerte die Stadt ab 724 vor Christus und nahm sie 722/721 ein. Weil er vorher starb, musste Sargon II. sie anscheinend 720 erneut erobern. Danach wurde Samaria assyrische Provinz ^[4]. Die erste Eroberung Jerusalems durch die Babylonier fällt ins Jahr 597 vor Christus, die zweite Deportationswelle in die Jahre 587/586 ^[5]. Mehr über die beiden Großmächte steht auf geschichte.domain-root.de unter Assyrien und Babylonien.

Die Kapitel im Überblick

Die Zitate folgen der Lutherbibel von 1912 und ihrer Schreibweise, etwa "Juda's" mit Apostroph. Für einen ersten Eindruck eignen sich Kapitel 2 mit Elias Abschied, Kapitel 5 mit Naeman, die Kapitel 18 bis 20 zu Hiskia und die Kapitel 22 und 23 zu Josia. Wie es nach dem Exil weitergeht, erzählt das Buch Esra.

1. Bücher der Könige. Wikipedia. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
2. Organisation 1 Kings, Introduction (New American Bible, Revised Edition). United States Conference of Catholic Bishops. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
3. Organisation Lutherbibel 1912 (deu1912), 2. Könige. eBible.org. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
4. Nordreich Israel. Wikipedia. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
5. Babylonisches Exil. Wikipedia. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
6. Mescha-Stele. Wikipedia. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
7. Organisation Lutherbibel 1912 (deu1912), 2. Könige 21. eBible.org. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026

Zuletzt geprüft am 29.10.2026, nächste Prüfung spätestens im Oktober 2027. Fehler entdeckt? Schreib uns.