Das 2. Buch Samuel: Einführung und alle 24 Kapitel

Das 2. Buch Samuel beginnt mit einer Nachricht vom Schlachtfeld: Saul und sein Sohn Jonathan sind gefallen. David, der in Ziklag auf Nachricht wartet, stimmt die Totenklage an, in der der Satz "Wie sind die Helden gefallen!" steht (1,19) ^[3]. Danach handelt das ganze Buch von ihm: wie er König wird, Jerusalem zur Hauptstadt macht, Kriege führt, Ehebruch begeht und erlebt, wie sich seine eigenen Söhne gegen ihn wenden. Samuel selbst, nach dem das Buch benannt ist, ist zu diesem Zeitpunkt schon tot ^{[1, 3]}. Die 24 Kapitel stehen hier in der Lutherbibel von 1912, jedes auf einer eigenen Seite. Die Übersicht steht am Ende dieser Einführung.

Name und Stellung in der Bibel

Das 1. und das 2. Buch Samuel sind ursprünglich ein einziges Werk und wurden traditionell auf eine Schriftrolle geschrieben. Die Teilung stammt aus der griechischen Übersetzung, der Septuaginta, die von den "Büchern der Königtümer" spricht. In hebräischen Ausgaben setzte sich die Zählung als 1. und 2. Samuel erst im Zeitalter des Buchdrucks durch ^[1]. Das 1. Buch Samuel erzählt deshalb die Vorgeschichte: Samuel als letzter Richter, die Wahl Sauls zum ersten König und den Aufstieg des jungen David an dessen Hof.

In der hebräischen Bibel gehören die Samuelbücher zu den "vorderen Propheten", in christlichen Bibeln zu den Geschichtsbüchern. Auf sie folgt das 1. Buch der Könige, das mit Davids letzten Tagen und der Thronbesteigung Salomos einsetzt ^{[1, 2]}.

Inhalt im Überblick

Die Einleitung der katholischen Bischofskonferenz der USA lässt den Abschnitt über Saul und David bis 2. Samuel 2,7 reichen. Von 2,8 bis 20,26 folgt die Regierung Davids, die Kapitel 21 bis 24 sind Anhänge ^[2]. Die folgenden Abschnitte gehen den Text der Reihe nach durch ^[3].

König in Hebron (Kapitel 1 bis 4)

Nach Sauls Tod salben die Männer Judas David in Hebron "zum König über das Haus Juda" (2,4). Sauls Feldhauptmann Abner macht dagegen Sauls Sohn Is-Boseth zum König über die übrigen Stämme (2,8 bis 9) ^[3]. Es folgt ein langer Krieg zwischen beiden Häusern, in dem "David aber nahm immer mehr zu" (3,1). Abner wechselt die Seite und wird von Davids Feldherrn Joab erstochen, Is-Boseth wird von zwei seiner eigenen Hauptleute ermordet ^[3].

Jerusalem, die Lade und die Verheißung (Kapitel 5 bis 10)

In Kapitel 5 kommen die Ältesten aller Stämme nach Hebron und salben David zum König über ganz Israel. Das Buch rechnet: dreißig Jahre war er alt, vierzig Jahre regierte er, siebeneinhalb davon in Hebron und dreiunddreißig in Jerusalem (5,4 bis 5) ^[3]. David erobert die Burg Zion von den Jebusitern, "das ist Davids Stadt" (5,7). In Kapitel 6 holt er die Lade nach Jerusalem und tanzt dabei "mit aller Macht" vor ihr her. Seine Frau Michal, Sauls Tochter, sieht es vom Fenster aus und verachtet ihn dafür (6,14 bis 16) ^[3].

In Kapitel 7 will David Gott einen Tempel bauen. Der Prophet Nathan überbringt ihm stattdessen eine Zusage: Ein Nachkomme Davids soll den Tempel bauen, und "dein Haus und dein Königreich soll beständig sein ewiglich vor dir" (7,16) ^[3]. Die Einleitung der US-Bischofskonferenz nennt 7,8 bis 17 als Stelle für den Bund Gottes mit dem Haus David ^[2]. Kapitel 8 bis 10 berichten von Siegen über Philister, Moabiter, Aramäer und Ammoniter. In Kapitel 9 nimmt David Jonathans gelähmten Sohn Mephiboseth an seinen Tisch ^[3].

Bathseba und Nathan (Kapitel 11 bis 12)

Während sein Heer gegen die Ammoniter kämpft, sieht David vom Dach seines Palastes eine Frau beim Baden. Es ist Bath-Seba, die Frau des Hethiters Uria. David lässt sie holen und schläft mit ihr. Als sie schwanger wird, schickt er Uria mit einem Brief an Joab zurück an die Front. Darin steht der Befehl, ihn dort aufzustellen, "da er am härtesten ist", damit er fällt (11,15) ^[3]. In Kapitel 12 erzählt Nathan dem König ein Gleichnis von einem reichen Mann, der einem Armen sein einziges Schaf nimmt. Als David sich empört, sagt Nathan: "Du bist der Mann!" (12,7). David bekennt seine Schuld. Das erste Kind stirbt, der zweite Sohn Bathsebas ist Salomo (12,24) ^[3].

Absalom und die Krise des Königtums (Kapitel 13 bis 20)

Nathan hatte angekündigt, dass das Schwert vom Haus Davids "nicht lassen ewiglich" werde (12,10). Die folgenden Kapitel erzählen davon. Davids Sohn Amnon vergewaltigt seine Halbschwester Thamar, ihr Bruder Absalom lässt Amnon dafür töten und flieht. Später kehrt Absalom zurück, lässt sich in Hebron zum König ausrufen (15,10), und David muss aus Jerusalem fliehen ^[3]. In der Entscheidungsschlacht bleibt Absalom mit dem Kopf in einer Eiche hängen, Joab tötet ihn, obwohl David befohlen hatte, mit Absalom "säuberlich" zu verfahren (18,5). Davids Klage lautet: "Mein Sohn Absalom! mein Sohn, mein Sohn Absalom! Wollte Gott, ich wäre für dich gestorben!" (18,33) ^[3]. Kapitel 20 berichtet noch von einem zweiten Aufstand unter Seba, der mit Sebas Tod in der belagerten Stadt Abel-Beth-Maacha endet (20,22) ^[3].

Anhänge (Kapitel 21 bis 24)

Die letzten vier Kapitel sind eine Sammlung ohne durchgehende Handlung. Sie enthalten Berichte über Kämpfe mit den Philistern, ein Danklied Davids in Kapitel 22, das fast gleichlautend auch als Psalm 18 im Psalter steht, die "letzten Worte Davids" (23,1), eine Liste seiner Helden und die Volkszählung in Kapitel 24 ^{[1, 3]}. Nach der Zählung kommt eine Pest über das Land. David kauft daraufhin die Tenne des Aravna und baut dort einen Altar (24,24 bis 25) ^[3].

Eine Einzelheit passt nicht ganz zum 1. Buch Samuel: In 21,19 erschlägt El-Hanan aus Bethlehem "den Goliath, den Gathiter" ^[3]. Im 1. Buch Samuel, Kapitel 17, ist es David, der Goliath mit der Schleuder tötet ^[5].

Personen im 2. Buch Samuel

Neben David treten viele Nebenfiguren auf, die über mehrere Kapitel eine eigene Geschichte haben. Die Tabelle nennt die wichtigsten ^[3].

Das Leben Davids vom Hirtenjungen bis zu seinem Tod im 1. Buch der Könige fasst die Seite König David zusammen. Viele Psalmen werden David zugeschrieben, dazu mehr unter Bekannte Psalmen und wie man sie liest.

Wie das Buch entstanden ist

Das Buch nennt keinen Verfasser. Martin Noth sah die Samuelbücher als Teil eines großen Geschichtswerks, das vom 5. Buch Mose bis zum Ende des 2. Buches der Könige reicht und heute deuteronomistisches Geschichtswerk heißt. Weil die Königebücher noch die Begnadigung des Königs Jojachin berichten, setzte Noth den Abschluss nicht vor 561 vor Christus an. Walter Dietrich datiert die Zusammenführung der Überlieferungen früher, ins 7. Jahrhundert ^[1].

Ein Bearbeiter im Geist des 5. Buches Mose hat nach der Einleitung der US-Bischofskonferenz ältere, zunächst selbstständige Erzählblöcke zusammengefügt ^[2]. Einer davon ist die sogenannte Thronfolgegeschichte in 2. Samuel 9 bis 20 und 1. Könige 1 bis 2. Sie läuft auf die Thronbesteigung Salomos zu ^{[1, 2]}. Leonhard Rost hielt sie für weitgehend einheitlich und für Salomo geschrieben. Andere Forscher sehen darin eine ältere, eher davidkritische Erzählung, die später überarbeitet wurde ^[1].

Der hebräische Text des Samuelbuchs gilt als schwierig überliefert. Die Schriftrollen von Qumran enthalten etwa ein Zwölftel des Buches. Eine davon, 4QSam b, stammt aus dem 3. Jahrhundert vor Christus und bietet oft einen älteren und besseren Text als die hebräische Standardfassung. Besonders die Rolle 4QSam a stimmt häufig mit der Septuaginta überein ^[1].

David außerhalb der Bibel

1993 und 1994 wurden in Tel Dan im Norden Israels Bruchstücke einer aramäischen Inschrift gefunden. Sie stammt wohl von einem König von Damaskus und erinnert an einen Sieg über Israel und Juda. Sie wird ins 9. oder 8. Jahrhundert vor Christus datiert. In Zeile 9 steht die Wendung "bytdwd", meist als "Haus Davids" gelesen ^[4]. Trifft diese Lesung zu, ist es die erste archäologische Erwähnung eines David. Ein großes vereintes Reich, wie es das 2. Buch Samuel beschreibt, beweist die Inschrift nicht. Sie spricht eher für eine Dynastie, die sich auf David zurückführte. Lesung und Deutung sind umstritten. Die Bruchstücke liegen heute im Israel-Museum in Jerusalem ^[4]. Einen Überblick über die Geschichte beider Reiche bietet geschichte.domain-root.de auf der Seite Israel und Juda in der Antike.

Die Kapitel im Überblick

Die Zitate folgen der Lutherbibel von 1912. Sie schreibt die Namen teils anders als heutige Ausgaben, etwa Bath-Seba, Is-Boseth oder Ahithophel ^[3]. Wer nur einen Teil lesen will, beginnt am besten mit den Kapiteln 11 und 12 oder liest die Kapitel 13 bis 19 am Stück. Die Geschichte geht im 1. Buch der Könige weiter, wo der alte David seinen Nachfolger bestimmt.

1. Samuelbücher. Wikipedia. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
2. Organisation The Books of Samuel, Introduction (New American Bible, Revised Edition). United States Conference of Catholic Bishops. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
3. Organisation Lutherbibel 1912 (deu1912), 2. Samuel. eBible.org. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
4. Tel-Dan-Inschrift. Wikipedia. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
5. Organisation Lutherbibel 1912 (deu1912), 1. Samuel 17. eBible.org. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026

Zuletzt geprüft am 29.10.2026, nächste Prüfung spätestens im Oktober 2027. Fehler entdeckt? Schreib uns.