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Der Prophet Haggai: Einführung und beide Kapitel

Das Buch Haggai hat 2 Kapitel und ist eines der kürzesten Bücher der Bibel. Es enthält vier datierte Worte aus dem Jahr 520 vor Christus, mit denen der Prophet Haggai die Rückkehrer aus dem Exil drängt, den Tempel in Jerusalem wieder aufzubauen. Es ist das zehnte der zwölf kleinen Propheten.

Werkzeug von Steinmetzen und frisch behauene Kalksteinblöcke neben alten Tempelfundamenten auf einem Hügel, daneben Zedernbalken
Bild: KI-generiert

"Aber eure Zeit ist da, daß ihr in getäfelten Häusern wohnt, und dies Haus muß wüst stehen?" (1,4): Mit dieser Frage stellt der Prophet Haggai die Leute in Jerusalem zur Rede [3]. Das "Haus" ist der Tempel, den die Babylonier zerstört hatten und der nach der Rückkehr aus dem Exil noch immer in Trümmern lag. Das Buch Haggai hat nur 2 Kapitel und hält vier Worte des Propheten fest, alle aus dem Jahr 520 vor Christus [1, 2]. Den Bibeltext findest du hier in der Lutherbibel von 1912, deren Wortlaut gemeinfrei ist [3]. Jedes Kapitel hat eine eigene Seite, die Übersicht steht am Ende dieser Einführung.

Wer war Haggai?

Über Haggai selbst sagt die Bibel wenig. Das Buch nennt ihn nur "den Propheten Haggai", ohne Vater und Herkunft (1,1) [3]. Wahrscheinlich gehörte er zu den Juden, die aus dem babylonischen Exil zurückgekehrt waren [1]. Außerhalb seines Buches erwähnt ihn das Buch Esra zweimal, jeweils zusammen mit dem Propheten Sacharja: "Es weissagten aber die Propheten Haggai und Sacharja" (Esra 5,1), und der Tempelbau "ging vonstatten durch die Weissagung der Propheten Haggai und Sacharja" (Esra 6,14) [4, 5]. Der Name lässt sich von einer hebräischen Wurzel ableiten, die "ein Fest feiern" oder "pilgern" bedeutet [1, 2].

Die Zeit des Haggai

Im Jahr 538 vor Christus erlaubte der Perserkönig Kyros, bei Luther Kores, den verschleppten Juden die Heimkehr [2]. Rund 18 Jahre später war der Tempel noch nicht wieder aufgebaut. Haggai datiert seine Worte "im zweiten Jahr des Königs Darius" (1,1) [3]. Die meisten Forscher denken an Darius I., der von 522 bis 486 vor Christus regierte, und kommen so auf das Jahr 520 vor Christus [2]. Alle vier Worte fallen in die zweite Hälfte dieses Jahres [1].

Ein ausgedörrtes Feld mit verdorrten Getreidehalmen und rissigem Boden unter dunstiger Sonne vor einer Terrassenmauer aus Steinen
Bild: KI-generiert

Die Lage im Land war schwierig. Eine lange Dürre hatte die Ernten verdorben, und unter den Rückkehrern gab es Streit um Grundbesitz. Manche bezweifelten auch, dass der Wiederaufbau des Tempels überhaupt gewollt sei [1]. Das Buch greift diese Stimmung auf: "Dies Volk spricht: Die Zeit ist noch nicht da, daß man des HERRN Haus baue" (1,2) [3]. Den Hintergrund des Perserreichs beschreibt geschichte.domain-root.de auf der Seite Das Perserreich.

Die Personen

Haggai richtet seine Worte vor allem an zwei Männer. Serubabel, den das Buch den "Fürsten Juda's" nennt (1,1), war der persische Statthalter der Provinz und stammte aus der Familie Davids. Sein Großvater war König Jojachin, der nach Babylon weggeführt worden war [1]. Josua, der Sohn Jozadaks, war Hoherpriester (1,1) [3]. Neben den beiden spricht Haggai zum "übrigen Volk" (2,2) [3]. Einige von ihnen haben den ersten Tempel noch gesehen, denn Haggai fragt: "Wer ist unter euch übriggeblieben, der dies Haus in seiner vorigen Herrlichkeit gesehen hat?" (2,3) [3].

Aufbau des Buches

Das Buch besteht aus vier Worten, die jeweils mit einem Datum beginnen [1, 2]. Die Angaben nennen Tag und Monat im zweiten Jahr des Darius [3].

WortVerseDatum im TextInhalt
11,1 bis 151. Tag des 6. MonatsAufruf zum Tempelbau, das Volk gehorcht
22,1 bis 921. Tag des 7. MonatsErmutigung, die Herrlichkeit des neuen Hauses
32,10 bis 1924. Tag des 9. MonatsFrage an die Priester, Segen ab diesem Tag
42,20 bis 2324. Tag des 9. MonatsWort an Serubabel

Inhalt im Überblick

Der Aufruf zum Bau (Kapitel 1)

Haggai verbindet die schlechte Lage der Leute mit dem zerstörten Tempel. Zweimal heißt es: "Schauet, wie es euch geht!" (1,5 und 1,7). Er beschreibt, was sie erleben: "Ihr säet viel, und bringet wenig ein; ihr esset, und werdet doch nicht satt" und "wer Geld verdient, der legt's in einen löchrigen Beutel" (1,6) [3]. Die Begründung folgt in 1,9: "Darum daß mein Haus so wüst steht und ein jeglicher eilt auf sein Haus" [3]. Haggai fordert sie auf, auf das Gebirge zu gehen, Holz zu holen und zu bauen (1,8). Serubabel, Josua und das Volk gehorchen, und am "vierundzwanzigsten Tage des sechsten Monats" beginnen die Arbeiten (1,12 bis 15) [3].

Arbeiter tragen von hinten gesehen lange Holzbalken einen bewaldeten Bergpfad im alten Judäa hinunter bei warmem Tageslicht
Bild: KI-generiert

Die Herrlichkeit des neuen Hauses (2,1 bis 9)

Im siebten Monat spricht Haggai die Enttäuschung an, dass der neue Bau neben dem alten Tempel ärmlich wirkt. Er ermutigt Serubabel, Josua und das Volk: "sei getrost alles Volk im Lande! spricht der HERR, und arbeitet! denn ich bin mit euch" (2,4) [3]. Gott werde "Himmel und Erde, das Meer und das Trockene bewegen" (2,6), und "Es soll die Herrlichkeit dieses letzten Hauses größer werden, denn des ersten gewesen ist" (2,9) [3].

Die Frage an die Priester (2,10 bis 19)

Im dritten Wort lässt Haggai die Priester eine Frage zum Gesetz beantworten. Wird Speise heilig, wenn jemand sie mit dem Zipfel eines Kleides berührt, in dem er heiliges Fleisch trägt? Die Priester sagen nein. Wird sie unrein, wenn jemand sie berührt, der an einem Toten unrein geworden ist? Die Priester sagen ja (2,11 bis 13) [3]. Haggai folgert, so sei es auch mit dem Volk und seinen Opfern (2,14). Danach blickt er zurück auf die Missernten, als man statt fünfzig Eimern "kaum zwanzig" aus der Kelter schöpfte (2,16), und verspricht: "aber von diesem Tage an will ich Segen geben" (2,19) [3].

Das Wort an Serubabel (2,20 bis 23)

Am selben Tag folgt ein letztes Wort, nur an Serubabel. Gott will "die Stühle der Königreiche umkehren" (2,22) und Serubabel "wie einen Siegelring halten; denn ich habe dich erwählt" (2,23) [3]. Das Bild nimmt eine ältere Prophetie auf. Bei Jeremia sagt Gott über Serubabels Großvater Jojachin, der dort Chonja heißt, er würde ihn selbst dann abreißen, wenn er ein Siegelring an seiner rechten Hand wäre (Jeremia 22,24) [6]. Haggai kehrt diese Verwerfung um und setzt Hoffnungen auf eine Erneuerung des Königtums Davids durch Serubabel [1].

Was aus dem Tempel wurde

Der Bau wurde vollendet. Das Buch Esra berichtet, man habe das Haus fertiggestellt "bis an den dritten Tag des Monats Adar, das war das sechste Jahr des Königreichs des Königs Darius" (Esra 6,15) [5]. Nach heutiger Umrechnung war das Anfang 516 vor Christus [2]. Weder Haggai noch die ersten acht Kapitel von Sacharja erwähnen die Fertigstellung. Deshalb datieren manche Forscher beide Texte vor dieses Datum [2]. Über das alte Israel informiert geschichte.domain-root.de auf der Seite Israel und Juda in der Antike.

Ein schlichtes Tempelgebäude aus Kalkstein mit Zedernholztüren steht auf einem Hügel über einer alten Stadt im ruhigen Morgenlicht
Bild: KI-generiert

Wie das Buch entstanden ist

Das Buch spricht von Haggai in der dritten Person und nennt ihn nicht als Verfasser. Wahrscheinlich hat ein Schüler seine mündlichen Worte aufgeschrieben [2]. Die deutsche Wikipedia hält auch die genauen Datumsangaben und die Nennung Josuas für Zusätze eines Bearbeiters [1]. Den Abschluss des Textes setzt die herkömmliche Forschung um 515 vor Christus an, andere Forscher deutlich später [2]. Unter den Schriftrollen vom Toten Meer fanden sich Bruchstücke des Buches, die ältesten aus der Zeit zwischen 150 und 125 vor Christus [2]. Vollständig erhalten ist der hebräische Text im Codex Leningradensis aus dem Jahr 1008. Im Aleppo-Codex, einer der wichtigsten Handschriften der Hebräischen Bibel, fehlt das Buch seit den judenfeindlichen Ausschreitungen in Aleppo 1947 [2].

Stellung und Nachwirkung

Haggai ist das zehnte der zwölf kleinen Propheten, nach Zephanja und vor Sacharja [1]. Sacharjas erstes Wort ist auf den achten Monat desselben Jahres datiert (Sacharja 1,1) [7], und Sacharja 4,6 bis 10 nennt Serubabel als den, der den Tempelbau vollenden wird [1]. Georg Friedrich Händel nahm die Verse 2,6 bis 7 in den Text seines Oratoriums "Messiah" auf [2]. Der Satz von der Herrlichkeit des letzten Hauses (2,9) steht an einer Synagoge im niederländischen Alkmaar [2]. Einen Überblick über alle Prophetenbücher gibt die Seite Die Propheten des Alten Testaments.

Die Kapitel im Überblick

Die Zitate auf dieser Seite folgen der Lutherbibel von 1912 mit Schreibweisen wie "daß", "Serubabel" und "Juda's" [3]. Häufig steht dort die Gottesbezeichnung "HERR Zebaoth" [3]. Kapitel 1 erzählt den Beginn des Baus, Kapitel 2 enthält die drei späteren Worte.

Alle Kapitel: Haggai

  1. 1
  2. 2
  1. Haggai. Wikipedia. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
  2. Book of Haggai. Wikipedia (englisch). Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
  3. Organisation Lutherbibel 1912 (deu1912), Haggai. eBible.org. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
  4. Organisation Lutherbibel 1912 (deu1912), Esra 5. eBible.org. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
  5. Organisation Lutherbibel 1912 (deu1912), Esra 6. eBible.org. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
  6. Organisation Lutherbibel 1912 (deu1912), Jeremia 22. eBible.org. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
  7. Organisation Lutherbibel 1912 (deu1912), Sacharja 1. eBible.org. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026

Zuletzt geprüft am 29.10.2026, nächste Prüfung spätestens im Oktober 2027. Fehler entdeckt? Schreib uns.

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