Das 2. Buch der Chronik: Einführung und alle 36 Kapitel

Wer das 2. Buch der Chronik nach den Büchern der Könige liest, kennt vieles schon: Salomo baut den Tempel, das Reich zerfällt, Juda wird von Babel erobert. Die Chronik erzählt diese Geschichte ein zweites Mal, aber mit anderen Schwerpunkten. Das Nordreich Israel kommt kaum noch vor, der Tempel und seine Sänger und Torhüter dafür umso mehr ^[1]. Am Ende steht ein Neuanfang: Der Perserkönig Kyros ruft dazu auf, in Jerusalem wieder ein Haus für den HERRN zu bauen (36,22 bis 23) ^[3]. Die 36 Kapitel stehen hier in der Lutherbibel von 1912, jedes auf einer eigenen Seite. Die Übersicht steht am Ende dieser Einführung.

Name und Stellung in der Bibel

Auf Hebräisch heißt das Werk Dibre hajamim, etwa "Begebenheiten der Tage", der übliche Ausdruck für Annalen. Die griechische Septuaginta nennt es Paraleipomena, "Übriggelassenes", weil es Dinge enthält, die in den Königebüchern fehlen. Luther wählte den Titel "Chronica" ^[1]. Ursprünglich war es ein einziges Buch. Die Septuaginta verteilte es auf zwei Rollen, weil der griechische Text mehr Platz braucht ^[1]. Das 1. Buch der Chronik beginnt mit Stammbäumen ab Adam und erzählt dann die Geschichte Davids, das 2. Buch setzt mit Salomo ein ^{[1, 2]}.

Wo das Buch steht, hängt von der Bibelausgabe ab. In vielen jüdischen Handschriften und in den gedruckten hebräischen Bibeln gehört die Chronik zu den Schriften und steht ganz am Schluss. Die ältesten masoretischen Handschriften stellen sie dagegen vor die Psalmen. Die Septuaginta stellt sie zu den Geschichtsbüchern hinter Samuel und Könige, und in den meisten christlichen Bibeln steht sie vor Esra und Nehemia ^[1]. In einer hebräischen Bibel ist der Aufruf des Kyros damit der Schluss des ganzen Buches.

Inhalt im Überblick

Wikipedia teilt das Buch in zwei große Teile: Salomo in den Kapiteln 1 bis 9 und die Könige von Juda von Rehabeam bis Zedekia in den Kapiteln 10 bis 36 ^[1]. Die Tabelle zeigt, welchen Königen der zweite Teil wie viel Raum gibt ^[3].

Salomo und der Tempel (Kapitel 1 bis 9)

Salomo bittet Gott gleich zu Beginn: "So gib mir nun Weisheit und Erkenntnis" (1,10). Dann baut er den Tempel "auf dem Berge Morija" (3,1) ^[3]. Die Kapitel 2 bis 7 handeln von Vorbereitung, Bau, Ausstattung und Weihe des Tempels. Bei der Einweihung loben Sänger und Trompeter gemeinsam, und eine Wolke erfüllt das Haus, "daß die Priester nicht stehen konnten, zu dienen" (5,13 bis 14) ^[3]. In seinem Gebet fragt Salomo selbst: "Siehe, der Himmel und aller Himmel Himmel können dich nicht fassen; wie sollte es denn das Haus tun, das ich gebaut habe?" (6,18). Kapitel 9 erzählt vom Besuch der Königin, die Luther "Königin von Reicharabien" nennt ^[3].

Die Könige von Juda (Kapitel 10 bis 28)

Nach Salomos Tod sagen sich die Nordstämme von seinem Sohn Rehabeam los: "Jedermann von Israel zu seiner Hütte!" (10,16) ^[3]. Von da an verfolgt die Chronik fast nur noch Juda. Die Könige des Nordreichs erscheinen nur, wenn sie mit Juda zu tun haben ^[1]. Josaphat etwa setzt Richter in allen festen Städten ein und sagt ihnen, sie hielten "das Gericht nicht den Menschen, sondern dem HERRN" (19,6) ^[3].

Oft folgt in diesen Kapiteln auf Treue Erfolg und auf Untreue Unglück. Usia etwa ist lange erfolgreich. Als er aber in den Tempel geht, um selbst Räucherwerk darzubringen, wird er aussätzig und bleibt es "bis an seinen Tod" (26,16 bis 21) ^[3]. Die Wissenschaft nennt dieses Muster Tun-Ergehen-Zusammenhang und sieht darin ein zentrales Kriterium der Chronik ^[1].

Hiskia, Manasse und Josia (Kapitel 29 bis 35)

Hiskia öffnet gleich im ersten Monat seiner Regierung die Türen des Tempels wieder und lässt ihn reinigen (29,3). Dann lädt er auch die Stämme des früheren Nordreichs zu einem gemeinsamen Passah nach Jerusalem ein (30,1) ^{[1, 3]}. Die Chronik erzählt auch von seinem Wasserbau: Sie nennt ihn den, "der die obere Wasserquelle in Gihon zudeckte", und berichtet, er habe sie zur Stadt Davids geleitet (32,30) ^[3].

Bei Manasse weicht die Chronik deutlich von den Königebüchern ab. Auch hier regiert er 55 Jahre und verehrt fremde Götter. Die Chronik erzählt aber zusätzlich, dass die Assyrer ihn gefangen nach Babel bringen. Dort demütigte er sich "sehr vor dem Gott seiner Väter", wird erhört und kehrt nach Jerusalem zurück (33,11 bis 13) ^[3]. Mit dem Tun-Ergehen-Zusammenhang erklärt die Chronik so auch seine lange Regierung ^[1]. Josia lässt den Tempel ausbessern, bei den Arbeiten findet der Priester Hilkia "das Buch des Gesetzes des HERRN" (34,14). Josia stirbt bei Megiddo im Kampf gegen den Pharao Necho. Laut 35,25 beklagt ihn der Prophet Jeremia ^[3].

Untergang und Neuanfang (Kapitel 36)

Das letzte Kapitel fasst die Zeit der letzten vier Könige knapp zusammen. Die Babylonier verbrennen "das Haus Gottes" und brechen die Mauer Jerusalems ab (36,19). Das Land lag wüst, "bis daß siebzig Jahre voll wurden" (36,21) ^[3]. Dann folgt der Erlass des Kyros: "Der HERR, der Gott des Himmels, hat mir alle Königreiche der Erde gegeben, und er hat mir befohlen, ihm ein Haus zu bauen zu Jerusalem in Juda" (36,23) ^[3]. Fast dieselben Worte stehen am Anfang des Buches Esra (Esra 1,1 bis 3) ^[4]. Historisch eroberte der Perserkönig Kyros II. Babylon im Jahr 539 vor Christus ^[5].

Personen im 2. Buch der Chronik

Die meisten Personen sind Könige von Juda. Daneben treten Propheten und Priester auf, die den Königen ins Gewissen reden ^[3].

Wie das Buch entstanden ist

Den Verfasser kennt man nicht. Die Forschung nennt ihn "den Chronisten" ^{[1, 2]}. Seine wichtigsten Vorlagen sind die Samuel- und Königebücher. Daneben greift er auf weitere Bücher der Bibel zurück, etwa die Genesis, Jesaja, Jeremia und die Psalmen, und verändert seine Quellen nach eigenem Plan ^[1]. Er verweist außerdem auf Werke, die nicht erhalten sind, etwa die "Geschichten des Propheten Nathan" und ein "Buch von den Königen Juda's und Israels" (9,29 und 16,11) ^[3]. Manches Material vor dem Exil findet sich nur in der Chronik und nicht in den Königebüchern ^[2].

Zur Datierung gibt es verschiedene Angaben. Der Stammbaum der Nachkommen Davids reicht bis in die Zeit nach Serubbabel um 520 vor Christus. Abgeschlossen wurde das Werk deshalb frühestens im 4. Jahrhundert vor Christus. Dafür spricht auch die Sprache, ein spätes biblisches Hebräisch wie bei Esra, Nehemia und Esther ^[1]. Die US-Bischofskonferenz verortet den Chronisten am Ende des 5. Jahrhunderts vor Christus ^[2]. Ob Chronik und Esra-Nehemia vom selben Verfasser stammen, ist umstritten ^[1].

Nach der Einleitung der US-Bischofskonferenz wollte der Chronist zeigen, dass das Königtum Davids rechtmäßig war und dass Jerusalem mit seinem Tempel die Mitte des jüdischen Glaubenslebens bildet. David und Salomo sind für ihn das Vorbild späterer Herrscher ^[2]. Die Leviten bekommen Aufgaben im Gesang und als Torhüter, zu denen die Tora selbst schweigt ^[1]. Mehr über die Zeit der persischen Herrschaft steht auf geschichte.domain-root.de unter Das Perserreich.

Die Kapitel im Überblick

Die Zitate folgen der Lutherbibel von 1912 mit ihrer Schreibweise, Kyros heißt dort "Kores". Wer die Chronik mit den Königebüchern vergleichen will, liest am besten parallel: 2. Chronik 1 bis 9 neben 1. Könige 1 bis 11 und 2. Chronik 29 bis 36 neben 2. Könige 18 bis 25. Dann fällt auf, was der Chronist ergänzt und was er weglässt. Das 2. Buch der Könige hat dazu eine eigene Einführung.

1. Chronikbücher. Wikipedia. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
2. Organisation 1 Chronicles, Introduction (New American Bible, Revised Edition). United States Conference of Catholic Bishops. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
3. Organisation Lutherbibel 1912 (deu1912), 2. Chronik. eBible.org. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
4. Organisation Lutherbibel 1912 (deu1912), Esra 1. eBible.org. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026
5. Babylonisches Exil. Wikipedia. Stand ohne Datum. abgerufen am 29.10.2026

Zuletzt geprüft am 29.10.2026, nächste Prüfung spätestens im Oktober 2027. Fehler entdeckt? Schreib uns.